I came to my study of Islam late in life, but I had studied religious text all of my life starting being a teenager. I’ve studied Torah through Orthodox Synagogue. I’ve studied the New Testament a fair amount. I’ve studied Buddhist Sutras, I’ve studied the Bhagavad Gita, I’ve studied a lot of religious texts, and then I came to Islam. Islam was very different, because it was so concerned with the non-Muslim. You see, when you read Buddha’s Sutras, it’s concerned with how to be a Buddhist. It doesn’t concern itself with non-Buddhist.

Now here’s the problem – not only did Islamic doctrine concern itself with the Non-Muslim, the treatment of the Non-Muslin was terrible. There were two treatments of the Non-Muslim – one is religious in that they went to hell, but the other is political, what happened to them in life today. So we need a special name for the non-Muslim, because non-Muslim is a neutral term, and yet the non-Muslim is not treated neutrally. They can be enslaved, tortured, raped, lied to, deceived, plotted against. These are not neutral things, these are political terms and they’re very harmful.

Now the Koran has a word for the non-Muslim. It’s called Kafir. K-A-F-I-R. Now, like everything else in the Koran, the meaning slightly shifts over time. At first the word Kafir just means someone who is not grateful, or who covers the truth. But as time goes on, finally the non-Muslim, the Kafir, can be destroyed in Jihad. So there’s a progression of different meanings the Kafir but in the end the Kafir can be harmed. And that’s the reason I don’t like being a Kafir. Now you all know I like to measure things, and so one of the things I measured was how much of the Koran, the Sira and the Hadith are about the non-Muslim. The answer – fifty one percent.

That is, most of Islamic doctrine concerns itself with the Kafir, which is a political problem, not just a religious problem. Now then, the Koran uses lot of different words for the non-Muslim that are religious. People of the book, pagan, polytheist, Jew, Christian apostate, infidel, but all of those who did not submit to the Sharia suffered a political consequence, which was some form of harm – death, torture, execution, assassination. These were political ends.

Now, Muslims like to tell us, we’ve seen, the people of the book, Christians and Jews, they’re not really Kafirs. They’re brothers in the family of Abraham. Let’s see how these brothers in the family of Abraham are treated. Do you think the Jews that they were executed, as people of the book, felt any different than the pagan who was executed? No.

The political consequence is the same. Submission of some form or another. There are different classes of Kafirs in the Koran. We have atheist, polytheist, deist, idolaters, and then Jews who believe in revelation but don’t believe in Mohammed’s revelation. But in the end, everyone’s a Kafir who does not believe in the Shahada. The Shahada is ‘There is no god but Allah, and Mohammed is his prophet.’

I view Islam as a political system, and the Sharia extends to all other religions, which is a political thing. They must all submit and run their lives according to the Sharia. The Kafir is a political class. Unfortunately, historically, their victims stand and suffer alone. That is, the Buddhists suffer and who knows about it? The suffering of the Africans under Jihad involved in slavery, who knows about that? The Hindus know about their own suffering, but they don’t really know about the suffering of the Christians who were in what was originally called Asia Minor, or what is called Turkey today. So, although the people suffer, they suffer alone. And I want to use the word Kafir to show that they all are the same political class.

Now I’m coming to one of my main points. Any time I make a video about religion that includes Christians and Jews, I get hate mail about that. People hate the Jews, they hate the Christians, they hate the Jesuits, they hate the Catholics, they hate the Protestants. Here’s the thing, go ahead and hate ’em, but know this, you, the hater, you’re going to suffer the same political result as the Jew, the Christian and everyone else.

Get the picture. You may not like other religions, but in the end, whether you’re an atheist or not, you’re going to suffer the same political consequences. This is the reason I want to use the word Kafir – to unite us politically. We’re all the same in a political class. Now then, how do you know that if you use Kafir as the right word?

And by the way, I use Kafir with a capital K, because I use it to mean a special meaning – all those who suffer under Islam. Here’s how you know you’re using the right word. You know who doesn’t want you to use that word? Muslims. You see, it’s their little dirty word that’s a secret. Now, we have a word in the English language that we can’t use and we call it the N-word. Well, Kafir is the K-word in Islam. So, Muslims hate it, which is the proof that we need to use it.

In the Arabic, the plural of Kafir is Kuffar, K-U-F-F-A-R. But I don’t use that. I want to use the English plural Kafirs, plural with an S, because I want the word to become adapted and used. We must understand that all Kafirs are the same in the end. So, therefore, we need to use the same word for each other. Thank you.

/////////////
Kafir with a Capital K
Кафир с заглавной буквы K
Я, в своей жизни поздно пришел к изучению Ислама, но начал изучать религиозный текст, еще будучи подростком, и продолжал всю свою жизнь. . Я изучал Тору в ортодоксальной синагоге. Я изучал Новый Завет. Я изучал буддийские сутры, изучал «Бхагавадгиту», изучал много религиозных текстов, а затем я пришел к Исламу. Ислам сильно отличался, потому что он был сильно обеспокоен не мусульманами. Видите ли, когда вы читаете сутры Будды, это связано с тем, как быть буддистом. Это не связано с не буддистами.
А теперь проблема вот в чем — исламская доктрина не только затрагивает не мусульман, но обращение с не мусульманами самое ужасное. Существует два вида отношения к не мусульманам. Одно из них религиозное, поскольку они отправляются в ад, а другое — политическое, что происходит с ними в жизни сегодня. Поэтому необходимо специальное название для не мусульман, поскольку не мусульманин — нейтральный термин, однако, не мусульмане не воспринимаются нейтрально. Они могут быть порабощены, подвергнуты пыткам, изнасилованиям, лжи, обману, заговорам. Это вещи не нейтральные — это политические термины, и они очень вредны.
Теперь. У Корана есть слово для не мусульманина. Он называется Кафир, К-А-Ф-И-Р. Теперь. Как и все остальное в Коране, значение немного изменилось со временем. Сначала слово «Кафир» означало только того, кто не благодарен, или кто скрывает правду. Однако со временем, в конце концов, Кафиров стало возможно уничтожать в джихаде. Так что, произошло развитие разных значений Кафира, но главное, что Кафиру можно причинить вред. И именно по этой причине мне не нравится быть Кафиром. Теперь вы все знаете, что я люблю давать оценку вещам, и одна из вещей, которые я оценил — это то, что находится в Коране, Сире и хадисах, касательно не мусульман. Ответ — пятьдесят один процент.
То есть большая часть исламской доктрины относится к Кафиру, что является политической, а не только религиозной проблемой. Теперь, Коран использует много разных слов для не мусульман, которые являются религиозными. Народ книги, язычники, политеисты, иудеи, христианские отступники, неверные, но все те, кто не подчинился Шариату, имели политические последствия, представлявшие собой одну из форм вреда — смерть, пытки, казнь, убийство. Это были политические цели.
Теперь. Мусульмане любят рассказывать нам, как мы видели, что Народ книги, христиане и иудеи, на самом деле не Кафиры. Они братья в семье Авраама. Посмотрим, как к этим братьям в семье Авраама относятся. Вы думаете, что иудеи, которых они казнили, как Народ книги, чувствовали себя иначе, чем казненный язычник? Нет.
Политическое последствие одно и то же — подчинение в той или иной форме. В Коране существуют различные классы Кафиров. Есть атеисты, политеисты, деисты, идолопоклонники, а затем иудеи, которые верят в Откровение, но не в откровение Мухаммеда. Однако, в конце концов, Кафиром является всякий, кто не верит в Шахаду. Шахада: «Нет бога, кроме Аллаха, а Мохаммед — его пророк».
Я рассматриваю Ислам как политическую систему, и шариат, который распространяется на все другие религии, тоже является политической вещью. Все должны подчиняться и вести свою жизнь согласно шариату. Кафир — это политический класс. К сожалению, исторически, их жертвы стоят и страдают в одиночку. То есть, буддисты страдают, и кто знает об этом? Страдания африканцев под джихадом, связано с рабством, а кто знает об этом? Индуисты знают о своих собственных страданиях, но они действительно не знают о страданиях христиан, которые жили в том, что изначально называлось Малой Азией, а сегодня это так называемая Турция. Итак, хотя народ страдает, он страдает в одиночку. И я хочу использовать слово Кафир, чтобы показать, что все они являются одним и тем же политическим классом.
Теперь я подошел к одному из моих основных моментов. Каждый раз, когда я делаю видео о религии, где затронуты христиане и иудеи, я получаю сообщения ненависти об этом. Люди ненавидят иудеев, христиан, иезуитов, католиков, протестантов. Тогда вот что, продолжай их ненавидеть, но знай, ненавистник, ты получишь тот же политический результат, что и иудей, христианин и все остальные.
Получи картину. Возможно, тебе не нравятся другие религии, но, в конце концов, независимо от того, являешься ли ты атеистом или нет, ты будете иметь те же политические последствия. Именно по этой причине я хочу использовать слово «Кафир», чтобы объединить нас политически. Мы все равны в политическом классе.
Теперь, откуда вы сможете узнать, что использование слова “Кафир” является правильным?
И, кстати, я пишу слово “Кафир” с заглавной буквы, потому что я использую его для особого значения — всех тех, кто страдает в Исламе. Вот как вы будете знать, что используете правильное слово. Вы знаете, кто не хочет, чтобы вы использовали это слово? Мусульмане. Понимаете, это их маленькое грязное слово, это секрет. Теперь. У нас есть слово на английском языке, которое мы не можем использовать, и мы называем это “N-слово. Ну, Кафир — это К-слово в Исламе. Таким образом, мусульмане ненавидят то, что является доказательством того, что мы должны его использовать.
На арабском языке множественное число слова Кафир — Kуффар, К-У-Ф-Ф-А-Р, но я его не использую. Я хочу использовать английское множественное Kafirs, множественное число с S на конце, потому что я хочу, чтобы это слово было адаптировано и использовано. Мы должны понять, что все Кафиры, в конце концов, одинаковы. Поэтому мы должны использовать одно и то же слово друг для друга. Спасибо.